郭岱修炼《丹枢篇》十分顺畅，因为这门法诀要求修炼之人气机充盈，否则无法将气机法力凝炼在枢穴之中，好在这点对郭岱来说不是问题，混元金身气机之充盈，堪比当世方真高人。
而对于以后可能出现的灵根修士来说，《丹枢篇》入手修炼，反倒是要注重吸收天地灵气时，需要以元神心念将其聚集凝炼，达到不散不失、巡行经络的地步，将原本身外气机完整化为炉鼎之力。
这其实也为了弥补灵根修士元神修为功夫不够的弊端，因为被激引灵根、内外气机自然接合之后，灵根修士往往就不必以元神感应内外气机变化，然而施展法术变化，终究还是要靠元神之力。
一般而言，人身约有三百六十余处枢穴，但这个数目并非完全确定的，比如婴孩身中枢穴数目可能就远没有这么多，年迈老人也有部分枢穴气机不畅。而方真修士一般周身经络气机流转无碍、枢穴尽开。
在关函谷写出《丹枢篇》之前，方真道中也有修炼经络枢穴的功法，就连《五气朝元章》也讲究五气混融巡行周天经络，每过一处枢穴如上重楼玉阙，最终达到气机生生不息的境界，无需刻意调息，达到崇正火候。
当船只抵达无风角时，郭岱已经凝炼神气为丹元，打通七处枢穴，含藏法术于其中。
其实对于郭岱而言，混元金身施展法术，有没有这《丹枢篇》其实都差不了太多。因为混元金身不仅拥有五气俱足的灵根，而且九宫太素图就相当于罗霄宗法术总纲全书，只要郭岱已经领会透彻的法术，就能随心所欲施展出来，省却了许多参悟实修的过程。
这一点可以说完全仰仗于混元金身，许多方真修士、乃至于当世高人，即便根基高深、五气完足，也不是所有五行变化都能掌握尽善，这里面毕竟还关系到机缘际遇与个人习惯。
好比当初郭岱曾结识的璇玑门寒星长老，他的法力剑术就是偏向阴寒变化，可这并不代表寒星长老炉鼎气机五行失衡、阳消阴长。特别是落实到法术运用上，专修一门变化，往往能获得更高的成就，因为不是谁都能参透阴阳五行万象造化，那需要证悟极高深的境界。
但灵根修士恐怕就注定有所侧重了，虽然眼下还看不出具体情况，可郭岱大约能看出来，灵根修士法术变化属气单一，所以需要《混元篇》打下根基，稳固自身炉鼎五气。
其次施展法力，不再像正法修士那样以内五行驱动外五行，而是直接运转与灵根相应之气。因为灵根属气单一，所以不必再临时应变施展法力，而是将法术事先蕴藏在枢穴之中，这就需要《丹枢篇》的修行功夫了。
这听上去好像关函谷都给郭岱打点好未来安排，可仔细一想，灵根修士的长处也正是他们的短处。灵根属气变化单一，注定不可能像混元金身和正法修士那样五气俱足。
仅是平日清修养炼，这短处兴许还看不出来，但对于郭岱这类专注斗战之能的修士来说，属气变化关乎斗战拼杀。精擅一门终究不如面面俱到的好，尤其遭遇属气相克的战况，天生弱人一筹，对斗战拼杀极为不利。
所以郭岱有一个想法，既然《丹枢篇》能让灵根修士将法术蕴藏枢穴之中，那么能否用相近手段，将本不是自己擅长的法术也一并蕴藏枢穴中？就像服食生元丹，将药性蕴藏枢穴中，等到了必要之时才发动。
但不知为何，自昨夜郭岱退出元神心境之后，再想与宫九素交流，却总是没有回应，似乎她进入了沉睡，除非自愿，否则郭岱不能唤醒她。
既然不能问宫九素，那就去问白素芝，反正她也看过《丹枢篇》了。
“这个……你说的这个方法不容易做到啊。”白素芝看着手里的真元鼎，这个药鼎此刻保持着拳头大小，飘在她的掌心，似-->>