府学当中经典依旧是一等科目，差不多与后世语文的地位相差仿佛，但考试地位再一次缩减，成为五分之一，合格者便是举人，当然新式叫法称之为硕士，走到这一步，差不多已经算是拿到了官场的入门证，做个八九品小官或者小吏还是没问题，当然运气好，一飞冲天也不是没有先例。
省学已然分科，不过现在新学当中的读书人离升入省学还有好几年光景，现在拿出来谈未免言之过早。
京学现在特指南京，与陪都北京、中都凤阳完全没有丝毫关系，京学现在完全可以称之为职业学院，比如军事学院、医学院、工学院等等，当然以学习经典的国子监同样也属于京学范畴之内，但是京学虽然名义上是最高等的学院，但是其内学生在科举改革当中不占有任何优势。
府学、省学、京学三个学校的学生具备入京会试的资格，会试的内容主要就是一个选字。
怎么选？第一场数学必考也是统一考，考完以后阅卷放榜，分数达到八十以上的学子获得第二场考试的资格！
第二场策论必考加经典选考，四书五经当中自己任选一部考核，你认为自己《中庸》学的好就选《中庸》，认为《大学》吃的很透就选《大学》，两门科目同样采用打分制度，十名阅卷官每人拥有十分打分权，觉得你的策论和文章值几分就打几分，两门总分达到一百五算合格，但每门不能低于六十五，这个时候考试合格就已经差不多算是拿到了准进士头衔，之所以说准，是因为新科举限定的合格人数为一千人，如果合格的学子超过一千，那么便以分数高低论成败，换句话说，经过核算以后一千以内的学子就是当科进士。
第三场殿考，考时事，规则与往年基本一致，只要考生在考时事的卷子里面不大放厥词，引得继位阅卷官超过半数觉得不喜，给出差评的话基本没有被黜落的风险。
第四场官考，又称选仕考，算是科举改革的一大创新，获得官场入仕证的进士门，未来必然是要做官的，当然这也是学子们的终极目标，那么怎么让新进进士入职合适的口子就要通过一个官考来决定。
官考不是朝廷统一的考试，而是由各个部门自发组织的考核，比如雄心勃勃想要未来能够入阁理天下政的学子可以参加内阁‘庶吉考’别称‘翰林考’，意思简单明了，能通过庶吉考的进士，进入官场的第一步就是入翰林院成为庶吉士，等到在翰林院资历熬的差不多了，就会外放，一般外放以后就是县府正印官，只要做出政绩，资历也足够，那么以后就有机会参加五年一次的内阁大选，或者各部部阁级高官位置，前途一片光明。
这也是传统儒家文臣与天子争取而来保留火种的最后一块阵地，庶吉考考试的内容与传统科举考试几乎没有任何区别，只考经典道德文章，阅卷考官自然还是凭自我喜好，不过想必会宽松的多，若是太严苛，以后谁还报考庶吉考，报的越少说明苦读经典的学子就越少，久而久之，那儒家就不是势衰而是将要面临彻底没落的风险了。
当然这一点朱慈炯非常乐意见到，但儒家大臣没人会那么蠢，自己自绝道统未来。
除了庶吉考以外，还有军部主持的军考，合格者直接成为军队中低层文职将领，比如参谋，也可以选择进入军事学院担任教习，军学内教习可都是有军衔的，比如在军事学院内任职的榆林九将，肩膀上的军衔不是少将就是准将，一旦入伍少将可是能担任一军副都指挥的存在，准将也等于是拥有成为一卫统带的资格，而且随着时间推移，凭借在军学内的资历与成绩，评定以后军衔还有往上提升的机会，只不过比起身在军伍，以获取军功往上爬的速度肯定要慢很多。
而且军学教习最大的优势，还是在于教习本身，按照圣武三年颁布的新军条例，翼一级将领-->>