第三篇 灵变 第83章 中国人的家国同构与家国异构之路（中）
第三篇?灵变
所谓的人类文化，就是人类的活法。∷∷，
人类的活法，只是因为种种的原因而造成的一种习惯，这种种的习惯在长久的流行了之后，就又被人们称作为是传统了，在这所谓的传统之中，那些历来受益的人们就开始编造出“天不变，道亦不变”的谎言来骗人了，也好让那些在这个传统之中饱受其苦的人们放弃任何反抗的念头。
在中国，儒家文化之所以倍受皇帝集团推崇，其根源就在于此。孔子之学为历来的中国社会解决了皇权至上的哲学及伦理学的认知与认同问题，所以，历来的贵族统治者们就封孔子为圣人，而在**时代觉醒了的劳苦大众就视孔子为走狗蛆虫，以至于在大乱之中，竟会有人就对其剖坟掘墓，已示侮辱。
在中国人的头脑中，其实自古就没有现代国家的观念，有的只是家和天下的观念，自家、他家、官家、皇帝家和天下的观念，伴随着中国人从远古一路走来。而孔子之学的修齐治平之说，则完全是应对贵族子弟量身定做的一套教育方法，只有那四体不勤五谷不分的旧时代君子们才配去学习儒学，劳苦大众是没有资格学习的，就算是学了，也是没有用武之地的，一个泥腿子，若是不能够为贵族效力，再他妈学得温良恭俭让，也是白搭。就像那鲁迅笔下的孔乙己一样。只会是怡人笑柄。
道墨之学就完全的不同于儒学。道家自由，墨家豪迈，都是**自主，不与统治者合作。道家追求个人的超脱，墨家讲究奋身救世，道家不会造反，因为他们只是社会生活的旁观者与垂钓者，墨家则随时会造反。因为这是一些以天下为己任的人，救民于水火是他们最高的人生理想。
中国人的思想就是这三家源流交汇奔腾着的一条大河，一体之中有矛盾，矛盾之中又整合。
而在中国人历来的思想之中，天下是众生的，人类在众生之中。国是皇帝家的，权力都攥在官家的手中。有利益纠纷的时候，最能分出自家与他家的不同，只要自家不破，皇帝家的国破了。换了皇帝了，那也都是些无所谓的事。然而。一旦有人间势力伤害到了那天下广大的“自家”了，使得广大的中国人都家破人亡流离失所了，那中国人就又会马上变自家、他家共为一家，抵御外侮，拨乱反正，直至海晏河清天下太平方才罢休，只要是能够太平的生活着了，中国人是不在意由谁去做那个皇帝的，皇帝的形象在中国就类似于是那个龙图腾，说他神圣，他也神圣，说他无聊，他也无聊。
其实中国人是最适合走家国异构政治道路的人，但是，中国人却偏偏走不出那家国同构的政治阴影，直白地讲，除了地理环境的约束之外，还是那皇帝家和官家太厉害的缘故，鲁迅所谓“中国历史是个吃人的历史”，真就是一针见血的真道理，强盗执政，谁还能再给他讲什么道理呢？只有低头做顺民才可以活，如果再受到那强盗所施与的一点恩惠，那就真的是谢天谢地了。所以，奴隶中聪明的人才那么热衷于去做奴才，皇帝家的奴才，在百姓的面前，那就是官家，了不得的，百姓们都称他们是“土皇帝”。
没有自由思想的人是奴隶，只会鹦鹉学舌的人是奴才，能够发号施令的人才是人间的主人。但是，自古及今，还是有着一些无法被驯化的人存在着，这些人的思想就像是自由翱翔、奔跑在天地之间的野生动物，他们努力的发言，要表达自己的见解和意愿，追求要和众人一起来对天下大事发号施令，这些人就是一些“天民”，他们是站立在大自然的阵营里面来人间做人的，他们是真正的人，是昂首挺胸顶天立地的人。这种人所传承着的精神，才是中华文化的脊梁骨。所以说，儒学不是中华文化的主体，充其量只是三分天下-->>