“以前的小国贵族、部落首领，如今成了吐蕃贵族，他们以一种联盟的形式屈居在朗日赞普的武力和威严之下，可是这些人依旧拥有自己军队和土地，且在追随朗日赞普征战过程中得到仗大，他们在战争之中获利，因此十分愿意追随百战百胜的朗日赞普作战，他借助尚囊、綝·臧古、巴·鱼泽布、农·仲波等原苏毗贵族的力量，兼并了吉曲河流域，并赐给他们领地和奴隶，这样一来，新贵族的地位俨然超越了以前的贵族，王权因此大为增强。却也触犯了旧贵族的利益，引起吐蕃旧臣不满，因之心怀怨恨。这些旧有贵族纠集在一起，发动一场政变，企图将他推翻掉。不过他们叛乱并没有成功，被镇压了下去。”
“看来吐蕃和我们的问题差不多啊！都是为了推翻旧门阀、门贵族。”杨侗微笑着说道。
这几年来，他对吐蕃也多有关注，知道那是一个和突厥类似的部落联盟，朗日赞普名义上是吐蕃的王，实际上更接近整个联盟的盟主。所以在他重用新加入联盟部族，以加强王权的时候，就遭到旧部族的反抗，其内部的情况并不乐观。
这些年，大隋不断壮大，但以目前的局势，大隋想要打过去，得不偿失不说，就算真正的打下来，暂时也没有精力治理，与其费时费力的去征讨，倒不如让他们自己因为利益分配问题内乱不休。
这个在大隋假死的达赞干布，杨侗不太清楚。
但是对于朗日赞普另外一个儿子——松赞干布却是耳熟能详，后世人常说松赞干布是个厉害的人物，统一了吐蕃王朝，但实际上，真正打下吐蕃统一大业其实是他的父亲，朗日赞普将各个国家、部落并入吐蕃体系，即便他死了以后，各部分散，但在名义上，这些部落国家依旧是吐蕃的，道理就像是现在的隋、唐、魏、楚一样，大家虽然各自为政，实际上都是是华夏子民，而松赞干布则如继承了大隋王朝财富的杨侗一模一样。所以，松赞干布上位之后，他所做的事情是重新统一内部，接着便着手设计和建立吐蕃的政治体制了。
首先、他建立王权主导的新体制，自然要打压旧贵族势力，并扶植服从他的新贵族。其次，在处理完新旧势力的问题后，松赞干布着手设计新的王朝制度。具体来说，就是先模仿象雄文字建立吐蕃文字，仿中原立官制、律法和度量衡。由此，吐蕃才由一个松散的奴隶制部落联盟，变成了一个有完整制度的国家，后人常说松赞干布是吐蕃王朝的建立者，更多的是指这种制度建设层面，而不仅是疆域的统一。
总体来说，朗日赞普父子二人，一个是建立起了吐蕃这个体系的框架，另一个则是赠予了吐蕃以灵魂。从某种程度上说，朗日赞普是秦隋、松赞干布则是史上的汉唐。
史上的李世民将文成公主嫁给松赞干布，嫁妆十分丰厚。释迦佛像、珍宝、金玉书橱、金玉饰物。又给烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，三十六十卷经典、卜筮经典三百多种、识别善恶的明鉴、营造与工技著作六十多种、一百多种治病药方、四种医学论著、五种诊断法、六种医疗器械、各种谷物和芜菁种子等等。
从而使吐蕃一下子就得到了中原几千年的文化精髓，此举，让吐蕃政治、经济、文化、军事、农业、工业、医疗等领域得到跨越时代性的发展。
后人说得好听，大唱赞歌，赞颂李世民加强汉藏友好关系。但实际-->>